闻道有先后 术业有专攻的意思,“闻道有先后术业有专攻”的意思是什么?

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发布时间: 2020-05-28 05:08:07 发布作者:

“闻道有先后术业有专攻”的意思是什么?

意思是听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,专攻即专门下功夫于某一门学问或技术。所谓闻道是领会某种道理,所谓“术业”,包括各种学术、技术、专业、行业、事业、职业。出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。

讲的是老师和学生的差别,只是闻道的先后和术业的专攻与否,所以对老师不可求全责备,对学生也不要鄙夷不屑。

原文

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

译文

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

扩展资料:

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和636f7079e79fa5e9819331333366303761“为师”上的模糊认识。

参考资料:百度百科-师说

闻道有先后,术业有专攻,如是而已.这句话是什么意思

这句话出自韩愈的《师说》,意思是“知道道理有先有2113后,技能学业各有专门研究,如此而已 ”

扩展资料

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任5261国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振4102兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。

但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊1653端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存专在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇属文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料师说(韩愈的文章)_百度百科

闻到有先后术业有专攻什么意思

“听到道理有先后2113次序(有早有晚),技术学业各人有各人的专长,就是这样的而已。”

意思说人其实没有高低差别,学问大的人不过“闻道”早、多,而每个人也有自己的“专攻”,有自己的特长。

原句:闻道有先后,术5261业有专攻;出处: 唐·韩愈·师说。

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师说创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京4102调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上任后,却发现科场1653黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕专失去信心,因而放松学业;

当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和属管理。

作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源:百度百科:师说

闻道有先后,术业有专攻,如是而已.这句话是什么意思

【意思】听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。可以用在对“为师”的错误理解上:不因年纪、辈分而评价才能的高低,而是只要对方有自己能学到东西的地方,就可e799bee5baa6e58685e5aeb931333365653935以做为老师来请教。

【出自】《师说》

【原文节选】

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

【拓展资料】

《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者,更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想:师是“传道受业解惑”的人;人人都可以为师,只要具有那样的能力;师和弟子的关系是相对的,某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。

这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了;把师和弟子的关系合理化了,平等化了,把师法或家法的保守的壁垒打破了。这些思想是和他后来发展的“道统”思想矛盾的。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。这是唐德宗时代在相对的稳定局面之下,城市繁荣、商业经济发展的反映。

它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外,正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。韩愈的积极努力,对这个运动的开展与形成,起了不断促进的作用。就古文来说,他不仅自己刻苦努力,从理论到实践,表现了优秀的成绩;更重要的是他不顾流俗的非笑,努力提倡,特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章。

小弟不才,请教各位大哥一个问题,人们经常说的"闻道有先后,术业有专攻"是什么意思?

意思是指所知道的道理有先有后,技能学术各有研究方向。

也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低,只要这个人有你所不会的学问,那么他就可以成为你的老师。

闻:听到、知道;道:道理;术:技能;业复:学业;专攻:专门研究

这句话是出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》,原文如下:

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是制而已。

翻译:因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢百了。

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赏析

人一旦没有足够的学问和足够的本领,不学无术,应对事物便会力有不逮。古书里记载“蛾子时术”,蚍蜉之子,虽然力量微弱,但是也时时学习衔土之事,最终也能造起一个土堆。

勤学与苦练是一直被提倡的学习之法,并且对于学习而言度,百工匠人皆可为师,天地万物均有可以学习的地方,韩愈说“闻道有先后,术业有专攻”,听到的道理有先有后,学问技艺各有专长,道理也正在此。

参考资料来源:百度百科-闻道有先后,术业有专攻

“闻道有先后,术业有专攻。”的意思是什么?

此语2113是《师说》中的名句。

“闻道有先后,术业有,如是而已”

闻:听到、知道

道:道理

有:(古今同义)

先:(古今同义)

后:(古今同义)

术:5261技能

业:学业

专攻:专门研究

如是:如此

而已:4102(古今同义)

贯通整句意思为:

知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。

要真正理解这句话还要结合前文

“是故弟1653子不必不如回师,师不必贤于弟子”意思是:所以学生不答一定不如老师,老师也不一定比学生强。

“闻道有先后,术业有,如是而已”是分析解释为什么会出现学生不一定不如老师这种现象的。是因为“先后”、“专攻”差别。

“闻道有先后,术业有专攻,如是而已” 这话怎么解释?

闻道有先后,术业有专抄攻!

韩愈认为教师的主要任务是"传道"与"授业"。因此,师与生的关系,就以"道"与"业"来衡量的。谁先有"道",谁就是教师;谁有专"业"学问,谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说:"圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:\'三人行,则必有袭我师\'。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。"这句话反映了道德知百识积累和教学的客观规律:闻"道"在先,以"先觉觉后觉";攻有专"业",以"知"教"不知"。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框,解除了"弟子必不如师""师必贤于弟子"的旧教条,提出了为师的新标准:"闻道有先后,术业有专攻"。这是一种卓越的见解。这句话还包含有"不耻相师",即"相互为师"的观念,提倡向更多的人学习,向学有专长的人学习,向比自己度有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有"能者为师"和"教学相长"的意思,比《学记》所提出的"教学相长"又进一步:一方面肯定了教师的主导作用;另一方面又明确地提出了"弟子不必不如师,师不必贤子弟子"的新思想。

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